Mehr als vier Jahrzehnte nach der Islamischen Revolution im Iran enthalten deren Folgen eine ern\u00fcchternde Warnung f\u00fcr die westliche Kirche. Von den unerwarteten B\u00fcndnissen, die zum Sturz des Schahs beitrugen, bis hin zu den Freiheiten, die danach verloren gingen, wirft die Geschichte des Iran dringende Fragen zum Sozialismus, zum Islam, zur Toleranz und zu den Ideen auf, die heute im Westen an Boden gewinnen. <\/p>\n\n
F\u00fcr Christen ist dies jedoch letztlich eine Geschichte \u00fcber etwas, das st\u00e4rker ist als die Angst.<\/p>\n\n
Was geschieht, wenn eine nach Ver\u00e4nderung strebende Generation weitreichende Ideen annimmt, ohne vollst\u00e4ndig zu begreifen, wohin diese f\u00fchren k\u00f6nnen \u2013 und wenn die Menschen im Namen der Toleranz Angst davor bekommen, diese Ideen zu hinterfragen?<\/p>\n\n
Der Iran wei\u00df es.<\/p>\n\n
Mehr als vier Jahrzehnte bevor der Sozialismus unter einigen jungen Menschen an westlichen Universit\u00e4ten ein neues Publikum finden sollte, erlebte der Iran eine Revolution, in der islamistische und linke Kr\u00e4fte im Widerstand gegen den Schah eine gemeinsame Sache fanden.<\/p>\n\n
Sie hatten jedoch keine gemeinsame Vorstellung davon, wie es danach weitergehen sollte.<\/p>\n\n
Die iranische Revolution von 1979 war nicht einfach eine sozialistische Revolution mit islamischem Anstrich. Ihre f\u00fchrende Rolle, ihre Organisation und ihre Sprache waren islamisch gepr\u00e4gt und konzentrierten sich auf Ayatollah Ruhollah Khomeini. Doch auch linke und marxistische Bewegungen waren in der revolution\u00e4ren Landschaft aktiv, insbesondere unter Studenten und Intellektuellen, und einige unterst\u00fctzten die entstehende Islamische Republik oder arbeiteten mit ihr zusammen. Der gemeinsame Feind war der Schah. Die Frage war, wer an seine Stelle treten w\u00fcrde.<\/p>\n\n
Doch sobald die Islamische Republik ihre Macht gefestigt hatte, bot sie ihren ehemaligen Partnern keinen Schutz mehr. Das neue islamische Regime wandte sich gegen linke Gruppen, die an der Revolution teilgenommen \u2013 und diese in einigen F\u00e4llen sogar aktiv unterst\u00fctzt \u2013 hatten. Bis Anfang der 1980er Jahre waren Tausende von Mitgliedern und Sympathisanten kommunistischer Organisationen verhaftet oder hingerichtet worden.<\/p>\n\n
Die iranische Tudeh-Partei liefert ein besonders ern\u00fcchterndes Beispiel. Ihre F\u00fchrung erkl\u00e4rte kurz vor dem Sturz des Schahs ihre Unterst\u00fctzung f\u00fcr die Revolution und Khomeini und setzte ihre T\u00e4tigkeit unter der Islamischen Republik fort. Innerhalb weniger Jahre wurde ihre F\u00fchrung verhaftet und die Partei zerschlagen.<\/p>\n\n
Die islamistischen Kr\u00e4fte, die sich als Verb\u00fcndete der Sozialisten pr\u00e4sentiert hatten, wurden zu deren Verfolgern.<\/p>\n\n
\nDie sogenannten Verb\u00fcndeten und Freunde der Sozialisten haben diese w\u00e4hrend jener Revolution systematisch inhaftiert, gefoltert und hingerichtet. Das Ziel des Islam ist nicht <\/em>das friedliche <\/em>Zusammenleben.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Dies sind einige der Fragen, mit denen sich Lana Silk, Pr\u00e4sidentin und Gesch\u00e4ftsf\u00fchrerin von \u201eTransform Iran\u201c, in diesem Interview bei \u201eClub 36\u201c<\/strong> auseinandergesetzt hat. Dabei st\u00fctzte sie sich auf ihre eigenen Kindheitserfahrungen im revolution\u00e4ren Iran, auf mehr als vier Jahrzehnte islamischer Herrschaft sowie auf das, was \u201eTransform Iran\u201c auch heute noch unter iranischen Christen beobachtet.<\/p>\n\n
Die Warnung an die westliche Kirche lautet nicht, dass Amerika, Gro\u00dfbritannien oder Europa dazu bestimmt seien, zum Iran zu werden. Der Westen von heute ist nicht der Iran von 1979, und die komplexen Kr\u00e4fte, die hinter der iranischen Revolution standen, lassen sich nicht auf ein einziges politisches B\u00fcndnis reduzieren.<\/p>\n\n
Doch der Iran hat bereits am eigenen Leib erfahren, was geschehen kann, wenn man sich m\u00e4chtigen Ideologien verschreibt, ohne vollst\u00e4ndig zu begreifen, wohin diese f\u00fchren, wenn sich Bewegungen mit grundlegend unterschiedlichen \u00dcberzeugungen gegen einen gemeinsamen Feind verb\u00fcnden und wenn Freiheiten, die einst als selbstverst\u00e4ndlich galten, allm\u00e4hlich zu verschwinden beginnen.<\/p>\n\n
Heutzutage sind junge Menschen im Westen auf der Suche nach Sinn und einer Sache, f\u00fcr die es sich einzusetzen lohnt. Ideologische Bewegungen bieten \u00fcberzeugende Antworten. Gleichzeitig stehen Teile der westlichen Kultur einer kritischen Auseinandersetzung mit dem Islam zunehmend skeptisch gegen\u00fcber.<\/p>\n\n
F\u00fcr Christen wirft dies eine schwierige Frage auf: Haben wir im Namen der Toleranz mittlerweile Angst davor, schwierige Fragen zu stellen?<\/em><\/p>\n\n
Hat die Angst, als hasserf\u00fcllt, intolerant, islamfeindlich oder rassistisch abgestempelt zu werden, dazu gef\u00fchrt, dass Teile der Kirche z\u00f6gern, zwischen der N\u00e4chstenliebe gegen\u00fcber einem muslimischen Mitmenschen und der kritischen Auseinandersetzung mit dem islamischen Glauben und der politischen Ideologie zu unterscheiden?<\/p>\n\n
Wir m\u00fcssen nur einen Blick auf den Iran werfen. <\/p>\n\n
Die Geschichte des Iran birgt eine ern\u00fcchternde Warnung f\u00fcr den Westen.<\/p>\n\n
Doch sie birgt auch enorme Hoffnung.<\/p>\n\n
Die Berichte aus dem Iran sind letztlich keine Botschaft der Angst. Sie sind eine Einladung, die Ideen zu verstehen, die unsere Kultur pr\u00e4gen, Menschen zu lieben, ohne Angst davor zu haben, die Wahrheit auszusprechen, die innige Beziehung zu Jesus wiederherzustellen \u2013 und sich daran zu erinnern, wer letztendlich die Kontrolle hat.<\/p>\n\n
\nAls Christen brauchen wir keine Angst zu haben. Gott ist g\u00fctig, und Er hat alles unter Kontrolle.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n