M\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n, sus consecuencias suponen una advertencia que da que pensar a la Iglesia occidental. Desde las alianzas inesperadas que ayudaron a derrocar al Sha hasta las libertades que desaparecieron despu\u00e9s, la historia de Ir\u00e1n plantea preguntas urgentes sobre el socialismo, el islam, la tolerancia y las ideas que est\u00e1n ganando terreno hoy en Occidente. <\/p>\n\n
Pero para los cristianos, esta es, en \u00faltima instancia, una historia sobre algo m\u00e1s fuerte que el miedo.<\/p>\n\n
\u00bfQu\u00e9 pasa cuando una generaci\u00f3n \u00e1vida de cambio se suma a ideas poderosas sin entender del todo ad\u00f3nde pueden llevar \u2014y cuando, en nombre de la tolerancia, la gente se da miedo de cuestionarlas?<\/p>\n\n
Ir\u00e1n lo sabe.<\/p>\n\n
M\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas antes de que el socialismo encontrara un nuevo p\u00fablico entre algunos j\u00f3venes de las universidades occidentales, Ir\u00e1n vivi\u00f3 una revoluci\u00f3n en la que las fuerzas islamistas y de izquierda encontraron una causa com\u00fan en su oposici\u00f3n al Sha.<\/p>\n\n
Pero no compart\u00edan la misma visi\u00f3n de lo que vendr\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n\n
La revoluci\u00f3n iran\u00ed de 1979 no fue simplemente una revoluci\u00f3n socialista con etiqueta isl\u00e1mica. Su liderazgo, su organizaci\u00f3n y su discurso dominantes eran isl\u00e1micos, y giraban en torno al ayatol\u00e1 Ruhollah Jomeini. Pero los movimientos de izquierda y marxistas tambi\u00e9n estaban activos en el panorama revolucionario, sobre todo entre los estudiantes y los intelectuales, y algunos apoyaron o colaboraron con la incipiente Rep\u00fablica Isl\u00e1mica. El enemigo com\u00fan era el Sha. La pregunta era: \u00bfqu\u00e9 lo sustituir\u00eda?<\/p>\n\n
Pero una vez que la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica se afianz\u00f3 en el poder, no protegi\u00f3 a sus antiguos aliados. El nuevo r\u00e9gimen isl\u00e1mico se volvi\u00f3 contra los grupos de izquierda que hab\u00edan participado en la revoluci\u00f3n \u2014y, en algunos casos, la hab\u00edan apoyado activamente\u2014. A principios de la d\u00e9cada de 1980, miles de miembros y simpatizantes de organizaciones comunistas hab\u00edan sido detenidos o ejecutados.<\/p>\n\n
El Partido Tudeh de Ir\u00e1n es un ejemplo que da mucho que pensar. Sus dirigentes declararon su apoyo a la revoluci\u00f3n y a Jomeini poco antes de la ca\u00edda del Sha y siguieron actuando bajo el r\u00e9gimen de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica. En tan solo unos a\u00f1os, detuvieron a sus dirigentes y disolvieron el partido.<\/p>\n\n
Las fuerzas isl\u00e1micas que se hab\u00edan presentado como aliadas de los socialistas acabaron convirti\u00e9ndose en sus perseguidoras.<\/p>\n\n
\nLos supuestos aliados y amigos de los socialistas los encarcelaron, torturaron y ejecutaron de forma sistem\u00e1tica durante esa revoluci\u00f3n. El objetivo del islam no <\/em>es la convivencia pac\u00edfica <\/em>.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Estas son algunas de las preguntas que Lana Silk, presidenta y directora ejecutiva de Transform Iran, abord\u00f3 en esta entrevista en Club 36<\/strong>, bas\u00e1ndose en su propia infancia en el Ir\u00e1n revolucionario, en m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas de r\u00e9gimen isl\u00e1mico y en lo que Transform Iran sigue observando hoy en d\u00eda entre los cristianos iran\u00edes.<\/p>\n\n
La advertencia para la Iglesia occidental no es que Estados Unidos, Gran Breta\u00f1a o Europa est\u00e9n destinados a convertirse en Ir\u00e1n. El Occidente de hoy no es el Ir\u00e1n de 1979, y las complejas fuerzas que impulsaron la revoluci\u00f3n iran\u00ed no se pueden reducir a una sola alianza pol\u00edtica.<\/p>\n\n
Pero Ir\u00e1n ya ha vivido en primera persona lo que puede pasar cuando se adoptan ideolog\u00edas poderosas sin entender del todo ad\u00f3nde llevan, cuando movimientos con creencias totalmente diferentes se unen en torno a un enemigo com\u00fan y cuando las libertades que antes se daban por sentadas empiezan a desaparecer.<\/p>\n\n
Hoy en d\u00eda, los j\u00f3venes de Occidente buscan un sentido a sus vidas y una causa por la que luchar. Los movimientos ideol\u00f3gicos ofrecen respuestas muy convincentes. Al mismo tiempo, hay sectores de la cultura occidental que se sienten cada vez m\u00e1s inc\u00f3modos ante cualquier an\u00e1lisis cr\u00edtico del islam.<\/p>\n\n
Para los cristianos, esto plantea una pregunta dif\u00edcil: en nombre de la tolerancia, \u00bfnos estamos volviendo reacios a plantear preguntas dif\u00edciles?<\/em><\/p>\n\n
\u00bfAcaso el miedo a que te tachen de odioso, intolerante, islam\u00f3fobo o racista ha hecho que algunos sectores de la Iglesia se muestren reacios a distinguir entre amar a un vecino musulm\u00e1n y analizar de forma cr\u00edtica las creencias e ideolog\u00eda pol\u00edtica isl\u00e1micas?<\/p>\n\n
Solo hay que fijarse en Ir\u00e1n. <\/p>\n\n
La historia de Ir\u00e1n supone una advertencia que da que pensar para Occidente.<\/p>\n\n
Pero tambi\u00e9n transmite una esperanza enorme.<\/p>\n\n
El testimonio que nos llega desde Ir\u00e1n no es, en el fondo, un mensaje de miedo. Es una invitaci\u00f3n a entender las ideas que dan forma a nuestra cultura, a amar a la gente sin miedo a decir la verdad, a recuperar la cercan\u00eda con Jes\u00fas\u2026 y a recordar qui\u00e9n tiene, en \u00faltima instancia, el control.<\/p>\n\n
\nComo cristianos, no tenemos nada que temer. Dios es bueno y tiene todo bajo control.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n