Le Nouvel An iranien et le Haft Seen

Alors que la plupart des pays du monde fêtent le nouvel an en janvier, les Iraniens le fêtent le premier jour du printemps (vers la troisième semaine de mars). L’accent est mis sur la vie nouvelle et les nouveaux départs. Nowruz (prononcé no-rooz) signifie littéralement “nouveau jour” et marque le premier jour de la nouvelle année.

Depuis des siècles, les Iraniens symbolisent le Nouvel An (Nowruz) par de magnifiques expositions (Haft Seen) d’objets spécialement sélectionnés pour représenter leurs espoirs et leurs valeurs pour l’année à venir : santé, amour, prospérité, sagesse, renaissance, etc. Le Nouvel An iranien (ou Nouvel An persan) est un véritable moment fort de l’année. Mais qu’est-ce que le Haft Seen et que signifie-t-il ?

Cette tradition est antérieure à l’islam en Iran.

Avant l’islamisation de l’Iran au VIIe siècle, la nouvelle année était marquée par l’exposition de sept objets symboliques commençant par la lettre “sh” dans le “haft sheen” (haft=sept, sheen=lettre sh). Le chiffre sept représentait et préservait les “sept lois éternelles” des enseignements de Zarathushtra (fondateur du zoroastrisme). Le vin (sharab) était l’élément principal.

Avec la conversion des Iraniens à l’islam, le vin n’avait plus sa place sur la table de Nowruz, car l’alcool n’est pas autorisé dans l’islam. Le vin (sharab) a été remplacé par du vinaigre (serkeh) et, afin de préserver la poésie de la table, les autres éléments ont également été remplacés par des éléments commençant par la lettre “s”. C’est ainsi que le haft-sheen est devenu le haft-seen (ou haft-sin) d’aujourd’hui.

Dans son intention originelle, les symboles se décomposent en trois parties : le monde matériel de la nature (ou ” donyaheh mahdoodiat “) et le monde immatériel du sens et des idées (ou ” donayeh maanah “), et une partie qui relie ces deux mondes entre eux. Les familles iraniennes se donnent beaucoup de mal pour préparer chaque année une belle table de haft-seen.

Historiquement, les objets étaient exposés sur une cheminée ou sur un tissu spécialement conçu à cet effet, appelé “sofreh”. Aujourd’hui, la plupart des gens préfèrent installer une table. Même si l’emplacement a changé, le haft-seen est toujours généralement appelé “sofreh haft-seen” et la plupart de ses éléments décoratifs sont transmis de génération en génération, à l’instar des décorations et des traditions de Noël en Occident. La fête traditionnelle de Nowruz durera 13 jours et le haft-seen sera mis en place tout au long de cette période.

Les principaux éléments du haft-seen sont les suivants :

Sabzeh – germes de blé, d’orge ou de lentilles cultivés dans un plat – symbolise la renaissance, le renouveau et la croissance.
Samanu – pudding sucré au germe de blé – symbolise la douceur de la vie et la fertilité
Senjed – oléastre (fleur du lotus, souvent présentée séchée) – symbolise l’amour et l’affection.
Serkeh – vinaigre – symbolise l’âge et la patience
Seeb – pomme – symbolise la beauté et la santé
Seer – ail – symbolise la santé et la médecine
Somagh – baies de sumac – symbolise les nouveaux départs (couleur du lever du soleil) et l’épice de la vie.

D’autres éléments peuvent également être utilisés ou remplacés, notamment :

Sekkeh – pièces de monnaie – symbolise la richesse et la prospérité
Sombol – fleur de jacinthe – symbolise le printemps et le renouveau
Sa’at – horloge – symbolise – symbolise la longue vie

Plus récemment, même des éléments qui ne commencent pas par un “s” peuvent être inclus, comme un livre de sagesse (sagesse et foi), un miroir (réflexion/réflexion sur soi), des bougies (lumière et bonheur), des œufs peints (fertilité), un poisson rouge (mouvement, vie et écoulement du temps) et des confiseries iraniennes (douceur et joie).

En mars, prenez le temps de prier pour les Iraniens à l’occasion du début d’une nouvelle année. Priez pour eux alors qu’ils disposent avec soin et amour chaque élément du haft-seen, célébrant et inaugurant de nouveaux commencements, la joie, l’amour, la santé, la prospérité et la vie.

“Je suis venu pour qu’ils aient la vie, et qu’ils l’aient en abondance. Les paroles de Jésus dans Jean 10:10